miércoles, 31 de diciembre de 2014

Parashá Vayeshev - Y salió Libro Bereshit / Génesis (32:4 a 36:43)


Torá desde Jerusalem



Parashá Vayeshev - Y salió
Libro Bereshit / Génesis (32:4 a 36:43)




Comentario sobre la Parashá

“Y fue en aquel momento...” (Bereshit 38:1)

La parashá de esta semana, Vayéshev, es una parashá llena de relatos que nos enseñan pilares fundamentales para nuestra educación. Ya hemos comentado anteriormente sobre los conceptos del Lashón Hará y la preferencia que tenía Yaacob por su hijo Yosef, los hechos encubiertos que Yosef contaba a su padre, así como el haberle regalado una túnica de rayas a diferencia de los demás hermanos, sucesos que causaron indirectamente la emigración del pueblo de Israel y más tarde la esclavitud en Egipto.

En este comentario pondremos atención al mensaje de la Torá sobre la responsabilidad de nuestras actitudes.

Nos relata la Torá: “Y fue en aquel momento en el que descendió Yehudá de con sus hermanos...”, a lo que nuestros Sabios comentan: Yehudá fue rechazado por sus hermanos por la venta de Yosef a los ismaelitas mientras podía haberlos convencido de devolverlo a su Padre; tendríamos que preguntarnos si no debiéramos alabarlo por su intento de salvarlo de una muerte segura en un pozo lleno de culebras y escorpiones, como se aprende del Talmud donde está escrito, pozo vacío que no tiene agua. Si está vacío está claro que no tiene agua, de lo que aprendieron nuestros Sabios: agua no tiene, culebras y escorpiones sí tenía.

¿Por qué fue desconsiderado Yehudá a los ojos de sus hermanos? ¡Si su intención fue positiva!. La razón es muy sencilla: la persona es criticada no solamente por lo que hizo sino también por lo que pudo hacer y no hizo. Yehudá como influyente que era entre sus hermanos, podía haberlos convencido de liberar a Yosef de la misma manera como los convenció de salvarlo y venderlo a los mercaderes.

Aunque la sencillez y la humildad son condiciones humanas por excelencia, hasta el nivel que la única cualidad con que fue calificado Moshé Rabenu: “Ve haish Moshe Anav Meod”, “Y Moshé era muy humilde”, la persona debe sentir que toda la Creación no fue realizada sino para él, sentirse el dueño del mundo, ¡Qué responsabilidad!.Así ordenó el Creador al primer hombre: “Y tomó el Eterno a Adam y lo colocó en el Edén para que lo labrara y lo guardara”. Qué responsabilidad la del cuidado del Edén.

Las condiciones y cualidades con las que nos agració el Creador son más que un regalo, es una responsabilidad, ya que las exigencias a las que somos encomendados, dependen de nuestra capacidad. Ya dijo el Talmud en el Tratado de Yomá (35,b) que la prueba de la riqueza es más difícil que la prueba de la pobreza, aunque todos estamos en prueba.  Tres culpan a todos: Hilel a los pobres, Rabí Elázar ben Jarsum a los ricos, y Yosef Hatzadik a los agraciados.

Acaso ¿un pobre se puede excusar delante de Hashem por no estudiar Torá o cumplir mitzvot dada sus necesidades económicas?. O, acaso hubo alguien más pobre que Hilel que, como según cuenta el Talmud se mantenía por su trabajo de leñador, y la mitad de sus ingresos la destinaba a pagar para que le dejaran entrar a estudiar en el Bet Hamidrash de Shamayia y Avtalión, y una noche de Tevet (en invierno) no habiendo conseguido el sustento suficiente para poder pagar, tuvo que subirse al techo del Bet Hamidrash para que desde la chimenea pudiera escuchar las enseñanza de sus maestros. Era víspera de Shabat y no sintió la nieve que caía, hasta que quedó cubierto y congelado, y al amanecer Shamayia y Avtalión vieron cómo la figura de un cuerpo cubría el vitral del techo. Shamayia y Avtalión bendijeron a Hillel, ya que en casos como el suyo, no solamente está permitido profanar el Shabat para salvarlo, sino que es una mitzvá profanarlo.

Rabí Elázar ben Jarsum condena a los ricos, ya que cuenta el Talmud que aunque su padre le había dejado una gran fortuna, no aceptó, aún bajo las amenazas de sus trabajadores, el dejar de estudiar Torá, para cuidar su herencia.

Yosef que con todas las pruebas a las que fue expuesto, la venta de sus hermanos, la mujer de Potifar con todos sus intentos de seducirlo para que conviviera con ella, en ninguna de ellas olvidó su obligación.

Asimismo, nos comenta el Talmud sobre Rabí Nahum Ish Gam Zo, quien después de encontrarse con un moribundo en el camino y por no haberse apresurado para salvarlo, exigió justicia para consigo mismo causándose una gangrena que dominó todas sus articulaciones, al punto que tuvieron que colocar las patas de su cama en baldes de agua para que las hormigas no llegaran a lamer su carne maloliente, y pese a su situación y sufrimiento criticó a sus alumnos por qué no entraban a estudiar con él, a lo que le respondían que el olor de la putrefacción era tan fuerte, que no podían ni entrar.

Tres condenan a todos dice el Talmud, sin tomar en cuenta la infinidad de casos ejemplares como el de Rabí Nahum, ejemplos de entrega, bondad, sacrificio, sufrimientos etc., que la historia de nuestro Pueblo puede ofrecernos como guía en nuestra vida.
Shabat Shalom.
Rab Shlomó Wahnón

Prarasha de la semana VAYESHEV


Miércoles 31 de Diciembre 2014
9 Tevet 5775

Parasha
Parashá de la Semana:
Vayéshev

Resumen de la Parashá
Comentario de la Parashá (audio)
Comentario de la Parashá (video)
Enfoques de la Parashá
Reflexiones sobre la Parashá 

Haftará de la Semana:

Amós / Amós
2-6:3-8

Mesilot HaTora Logo   Janucá comienza el martes 15 al atardecer y finaliza el miércoles 24 al anochecer   Mesilot HaTora Logo   Dijo Rabí Shimón: "Sobre tres pilares el Mundo se apoya: sobre la Torá, el servicio Divino y la Bondad"   Mesilot HaTora Logo



Januca

martes, 30 de diciembre de 2014

canta la novia, salve rociera

Himno de la Internacional Socialista en Castellano con Letra

siquiera murieron los abuelos

Juan Luis Guerra La Bilirrubina

HIMNO NACIONAL DEL PERU SEXTA ESTROFA

DESFILE DEL EJÉRCITO CHINO. IMPRESIONANTE // Poder militar chino

lunes, 29 de diciembre de 2014

La Humilde - Atahualpa Yupanqui

Susan Boyle & Barbra Streisand....Memory (Cats)....Mix....

Richard Clayderman Lady in Red.wmv

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Reminiscencias - Julio Jaramillo (Buen Sonido)

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domingo, 28 de diciembre de 2014

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sábado, 27 de diciembre de 2014

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Torá desde Jerusalem Parashá Vayeshev - Y salió



Torá desde Jerusalem



Parashá Vayeshev - Y salió
Libro Bereshit / Génesis (32:4 a 36:43)




Comentario sobre la Parashá

“Y fue en aquel momento...” (Bereshit 38:1)

La parashá de esta semana, Vayéshev, es una parashá llena de relatos que nos enseñan pilares fundamentales para nuestra educación. Ya hemos comentado anteriormente sobre los conceptos del Lashón Hará y la preferencia que tenía Yaacob por su hijo Yosef, los hechos encubiertos que Yosef contaba a su padre, así como el haberle regalado una túnica de rayas a diferencia de los demás hermanos, sucesos que causaron indirectamente la emigración del pueblo de Israel y más tarde la esclavitud en Egipto.

En este comentario pondremos atención al mensaje de la Torá sobre la responsabilidad de nuestras actitudes.

Nos relata la Torá: “Y fue en aquel momento en el que descendió Yehudá de con sus hermanos...”, a lo que nuestros Sabios comentan: Yehudá fue rechazado por sus hermanos por la venta de Yosef a los ismaelitas mientras podía haberlos convencido de devolverlo a su Padre; tendríamos que preguntarnos si no debiéramos alabarlo por su intento de salvarlo de una muerte segura en un pozo lleno de culebras y escorpiones, como se aprende del Talmud donde está escrito, pozo vacío que no tiene agua. Si está vacío está claro que no tiene agua, de lo que aprendieron nuestros Sabios: agua no tiene, culebras y escorpiones sí tenía.

¿Por qué fue desconsiderado Yehudá a los ojos de sus hermanos? ¡Si su intención fue positiva!. La razón es muy sencilla: la persona es criticada no solamente por lo que hizo sino también por lo que pudo hacer y no hizo. Yehudá como influyente que era entre sus hermanos, podía haberlos convencido de liberar a Yosef de la misma manera como los convenció de salvarlo y venderlo a los mercaderes.

Aunque la sencillez y la humildad son condiciones humanas por excelencia, hasta el nivel que la única cualidad con que fue calificado Moshé Rabenu: “Ve haish Moshe Anav Meod”, “Y Moshé era muy humilde”, la persona debe sentir que toda la Creación no fue realizada sino para él, sentirse el dueño del mundo, ¡Qué responsabilidad!.Así ordenó el Creador al primer hombre: “Y tomó el Eterno a Adam y lo colocó en el Edén para que lo labrara y lo guardara”. Qué responsabilidad la del cuidado del Edén.

Las condiciones y cualidades con las que nos agració el Creador son más que un regalo, es una responsabilidad, ya que las exigencias a las que somos encomendados, dependen de nuestra capacidad. Ya dijo el Talmud en el Tratado de Yomá (35,b) que la prueba de la riqueza es más difícil que la prueba de la pobreza, aunque todos estamos en prueba.  Tres culpan a todos: Hilel a los pobres, Rabí Elázar ben Jarsum a los ricos, y Yosef Hatzadik a los agraciados.

Acaso ¿un pobre se puede excusar delante de Hashem por no estudiar Torá o cumplir mitzvot dada sus necesidades económicas?. O, acaso hubo alguien más pobre que Hilel que, como según cuenta el Talmud se mantenía por su trabajo de leñador, y la mitad de sus ingresos la destinaba a pagar para que le dejaran entrar a estudiar en el Bet Hamidrash de Shamayia y Avtalión, y una noche de Tevet (en invierno) no habiendo conseguido el sustento suficiente para poder pagar, tuvo que subirse al techo del Bet Hamidrash para que desde la chimenea pudiera escuchar las enseñanza de sus maestros. Era víspera de Shabat y no sintió la nieve que caía, hasta que quedó cubierto y congelado, y al amanecer Shamayia y Avtalión vieron cómo la figura de un cuerpo cubría el vitral del techo. Shamayia y Avtalión bendijeron a Hillel, ya que en casos como el suyo, no solamente está permitido profanar el Shabat para salvarlo, sino que es una mitzvá profanarlo.

Rabí Elázar ben Jarsum condena a los ricos, ya que cuenta el Talmud que aunque su padre le había dejado una gran fortuna, no aceptó, aún bajo las amenazas de sus trabajadores, el dejar de estudiar Torá, para cuidar su herencia.

Yosef que con todas las pruebas a las que fue expuesto, la venta de sus hermanos, la mujer de Potifar con todos sus intentos de seducirlo para que conviviera con ella, en ninguna de ellas olvidó su obligación.

Asimismo, nos comenta el Talmud sobre Rabí Nahum Ish Gam Zo, quien después de encontrarse con un moribundo en el camino y por no haberse apresurado para salvarlo, exigió justicia para consigo mismo causándose una gangrena que dominó todas sus articulaciones, al punto que tuvieron que colocar las patas de su cama en baldes de agua para que las hormigas no llegaran a lamer su carne maloliente, y pese a su situación y sufrimiento criticó a sus alumnos por qué no entraban a estudiar con él, a lo que le respondían que el olor de la putrefacción era tan fuerte, que no podían ni entrar.

Tres condenan a todos dice el Talmud, sin tomar en cuenta la infinidad de casos ejemplares como el de Rabí Nahum, ejemplos de entrega, bondad, sacrificio, sufrimientos etc., que la historia de nuestro Pueblo puede ofrecernos como guía en nuestra vida.
Shabat Shalom.
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Parashá de la Semana: Vayéshev

Januca


SHABAT SHALOM - Sábado 27 de Diciembre 2014
5 Tevet 5775

Parasha
Parashá de la Semana:
Vayéshev

Resumen de la Parashá
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Haftará de la Semana:

Amós / Amós
2-6:3-8

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UN PACTO CON DIOS

jueves, 25 de diciembre de 2014

Himno Nacional de Colombia Oficial

EL CORO MAS GRANDE DEL MUNDO " Oda a la alegria "de beethoven

Danza Húngara Número 5 - Brahms

La cabalgata de las Valkirias - Richard Wagner

Giuseppe Verdi - Marcha Triunfal de Aida

Tchaikovsky - El Cascanueces Suite completa - Fantasia 1940

Tchaikovsky - El Cascanueces Suite completa - Fantasia 1940

YO VENGO A REUNIR (Kiko Arguello)

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Diretta live CTV

lunes, 22 de diciembre de 2014

TORA DESDE JERUSALEM PARASHA VAYESHEV.

Torá desde Jerusalem



Parashá Vayéshev - Y residió
Libro Bereshit / Génesis (37:1 a 40:23)


Comentario sobre la Parashá

“Y habitó Yaacob...” (Bereshit 37:1)
“Y habitó Yaacob en la tierra de sus padres, en la tierra de Kenaán.  Estas son las descendencias de Yaacob, Yosef de diecisiete años pastoreaba con sus hermanos el rebaño ‘y el joven’ con los hijos de Bilhá y con los hijos de Zilpá mujeres de su padre.  Y traía Yosef las malas habladurías a su padre.  E Israel amaba a Yosef más que todos sus hijos, pues hijo de la vejez era y le hizo una túnica pasim (fina).  Y vieron sus hermanos que lo amaba su padre más que a todos y lo odiaron y no pudieron hablar con él pacíficamente”.
Cuatro párrafos de la Torá que van a marcar toda la historia de nuestro pueblo.  “Y traía Yosef las malas habladurías a su padre”.  No creamos que Yosef y mucho menos Yaacob no sabían de la prohibición de hablar mal de nadie y mucho menos de sus hijos, ya que ¿quién quiere escuchar habladurías de sus hijos?  Yaacob seguro que deseaba saber sobre el bien de sus hijos para, en lo posible, corregirlos, pero no olvidemos el resultado: ¡Odio entre los hermanos!  Y como consecuencia de ese odio, ¿Yaacob pudo haber sospechado sobre algo tan inocente como lo fue escuchar a su hijo?
El Shulján Aruj dictamina: Tres son los que incurren en el error de la habladuría: el que habla, el que escucha y de quien hablan.  Sobre el que habla y sobre el que escucha, es entendible sus culpabilidades, pero ¿qué culpa tiene la víctima sobre quien hablan?  Hasta en el nivel más puro del comportamiento impecable de la persona, ésta se obliga por su responsabilidad ante el prójimo: “Israel Arebim Ze la Ze (Israel son responsables los unos por los otros).  Así vieron nuestros Sabios la realidad de nuestro pueblo y en general la del mundo entero, como la de un barco que navega sobre las tumultuosas aguas del océano de la vida, a la que los hechos de cada pasajero, cada uno encerrado en el camarote de su vida, involucra resultados trascendentes para todos los demás; como aquél que intenta justificar su deseo de agujerear la pared de su camarote como el “derecho básico a su libertad de acción”, aún cuando su comportamiento automáticamente lleve al naufragio de toda la nave.  ¡Pero estoy en mi derecho!.
El derecho personal tiene que estar dentro de los márgenes del derecho comunal, pues ese es su derecho.
E Israel amaba a Yosef más que a todos sus hijos, pues hijo de la vejez era y le hizo una tánicapasim (fina).  Dijeron nuestros Sabios: No haga la persona diferencias entre sus hijos pues, por la diferencia de una túnica fina, llegaron nuestros padres a la esclavitud de Egipto.  Está claro que todos los hijos de Yaacob recibieron túnicas, pero Yosef recibió una túnica fina, una pequeña diferencia, tal vez sin importancia pero lo suficiente como para marcar la historia: “…y lo odiaron y no pudieron hablar con él pacíficamente”.  No creamos que los hijos de Yaacob eran gentes sencilla de la calle, pues nos advierte Rashi sobre las condiciones de las que disponían, al indicarnos: Dentro de sus defectos se muestran sus condiciones: “…y lo odiaron y no pudieron hablar con él pacíficamente”.  Estaban lejos de la falsedad, no podían esconder su enfado, no sabían fingir y es por eso que cuando reconocieron el error, su arrepentimiento fue inmediato y sincero, hasta el punto de poner sus vidas en peligro por encontrar y rescatar a Yosef.
Shabat Shalom.
Rab Shlomó Wahnón




YHWH
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