miércoles, 22 de noviembre de 2017

hi

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martes, 21 de noviembre de 2017

Interpol recibe orden de captura para Maduro de la CPI

NOTICIAS INTERNACIONALES DE ULTIMA HORA HOY 22 NOVIEMBRE 2017, NOTICIAS ...

Comentario sobre la Parashá Vayetzé - Y salió


Torá desde Jerusalem



Parashá Vayetzé - Y salió
Libro Bereshit / Génesis (28:10 a 32:3)


Comentario sobre la Parashá

“Y soñó y he aquí una escalera...” (Bereshit 28:12)
“Y soñó y he aquí una escalera basada en la tierra y su cabeza llegaba a los cielos y ángeles celestiales subían y bajaban en ella”.  La escalera del sueño de Yaacob se ha convertido a lo largo de la historia en un símbolo en la relación entre lo terrenal y lo espiritual, así como el concepto “sueño” como medio para el mensaje Divino, como dijeron nuestros Sabios: “No hay sueño sin profecía y no hay sueño sin tontería”.  Así es como Hashem le advierte a Yaacob sobre lo que le sucederá, así como la promesa sobre su descendencia y bienestar. 
No olvidemos que todo sueño tiene un componente de profecía, pero asimismo no hay sueño sin tonterías, y el subconsciente actúa como la memoria de una computadora, almacena todos los datos, fotos y conceptos recibidos durante el día, y en la noche el sueño puede relacionar un hecho con otro sin ninguna lógica, por lo que, como ejemplo podríamos soñar con la abuelita montando a caballo.
Sin embargo, es imposible en esa participación del subconsciente, soñar lo inexistente y es así como dijo el Talmud: “No sueña la persona en la noche, sino lo que vio en el día”, y es esa la razón por la que la Halajá nos considera responsables hasta de nuestros sueños.
Años más tarde Yosef explicaría al Faraón el contenido de sus sueños, y vemos que las explicaciones dadas por Yosef tienen una razón lógica, las siete vacas y las siete espigas, siete años son, y la repetición del sueño es la demostración de que esa profecía estaba cercana a cumplirse, y también encontramos en los sueños del panadero y del mesero, que tal como les explicó Yosef, así ocurrieron.
Por el relato de la Torá podríamos entender el concepto pagano determinista de que la “suerte” está fijada de antemano y nada podrá en contra de la suerte, por lo que consultan a seudo futuristas y nuevas brujas para que les lean las manos y quien sabe que más.  Hemos de tener bien claro el concepto de la Torá que aunque existe una inclinación e influencia de todos los valores que nos rodean o que son parte de nuestro ser, sean componentes lógicos como la familia, educación, edad, cultura, seguramente que todos ellos son de vital importancia, pero conceptos como fecha de nacimiento y situación del horóscopo, son menos aceptados.  La Torá nos enseña sobre la influencia de todos los factores, pero la decisión de la persona es la que determina los hechos.  En la independencia de nuestras decisiones está la responsabilidad por nuestros hechos.
Entre los factores que influyen en nuestra personalidad se encuentra “el nombre”.  La Torá nos relató en la parashá Bereshit, sobre el nombre de Adam y Javá, Adam de adamá (tierra) y Javá (procrear); asimismo nos comenta cuando el creador trajo a todos los animales y aves delante de Adam para que les pusiera nombre, y nos confirma la propia Torá que todos los nombres que les puso, fueron los correctos.  Adam no tomó un libro de novelas para abrir una página y poner la primera palabra de la misma, sino que Adam sabía sobre la importancia de los nombres y sobre la influencia de los mismos sobre el carácter de cada especie, y siendo los animales que habían sido traídos delante de él los progenitores de toda la fauna del universo sobre todas las generaciones, sabía que estaba fijando la naturaleza por generaciones. 
Así encontramos cómo fueron nombrados todos los personajes de la Torá como: Nóaj: descanso, Abram: ab ram, padre elevado, Sará: princesa, Itzjak: risa, Esav: hecho, terminado, Yaacob: retener, Israel: luchaste, Reubén: reu ben, vean que hijo…  Así ocurre con una larga lista de nombres que la misma Torá especifica su significado y razón.
Hechos tan sencillo como los nombres, fecha de nacimiento, lugar, etc. tienen tanta influencia sobre nosotros, muchos aspectos más íntimos y de mayor contacto como profesión, amistades… pero no olvidemos que después de todo y tras esas condiciones, somos nosotros quienes tomamos nuestras decisiones y por lo tanto responsables de nuestros hechos.
Shabat Shalom.
Rab Shlomó Wahnón

Parashá Vayetzé - Y salió


Torá desde Jerusalem



Parashá Vayetzé - Y salió
Libro Bereshit / Génesis (28:10 a 32:3)
Resumen de la Parashá

Nos relata esta parashá el momento en que Yaacob escapándose de Esav,camino de Beer Sheva a Jarán a la casa de la familia de su madre, estuvo en el Monte Moriá, el lugar donde su padre Itzjak fue llevado como una ofrenda, y el futuro sitio del Bet Hamikdash (Templo), donde durmió una noche.  Tuvo un sueño profético en el que por una escalera que llegaba hasta el cielo, ángeles ascendían y descendían.  Entonces se le apareció el Todopoderoso prometiéndole la Tierra de Israel, que entregaría a su descendencia, la cual sería como el polvo de la tierra y que él sería el padre de una gran nación, cuidada por la protección Divina.  Al despertarse, Yaacob tomó la piedra que le sirvió de almohada y la puso como un altar al Eterno.  Llamó a ese lugar Bet El.  Asimismo prometió que al regresar a la casa de su padre, daría a Hashem el diezmo de todos sus bienes.
Yaacob en su camino a Jarán encontró un pozo de agua, y observó tres rebaños de ovejas alrededor del pozo junto a sus pastores.  A ellos les preguntó de dónde eran y si conocían a Labán.  Y ellos dijeron conocerlo y le señalaron que también ahí se encontraba su hija Rajel con sus ovejas.  Se acercó Rajel al ser vista por Yaacob y él le dio de beber a sus ovejas y se presentó como familiar que era.  Ella fue corriendo a avisar a su padre, y le dio la bienvenida a Yaacob y como éste se había enamorado de Rajel, Labán le impuso que trabajara para él durante siete años para posteriormente casarse con Rajel.  Yaacob después de esos siete años de labores, fue engañado por Labán pues al momento de casarse le cambió a Rajel por su hermana Leá.  Yaacob no obstante se casó con Leá y después otros siete años de trabajos para Labán, se casó con Rajel. 
Leá dio a luz a Reuvén, Shimón, Leví y Yehudá, las cuatro primeras tribus de Israel.  Dado que Rajel era estéril y le da a Yaacob su dama de compañía Bilhay ésta concibe a Dan y a Naftali.  También tuvo hijos con la sirvienta de Leá, Zilpá, y así nacieron Gad y Asher.  Posteriormente Leá volvió a tener hijos, naciendo Isajar, Zebulún y Dina.  El Eterno escuchó las plegarias de Rajel y la bendijo con el nacimiento de Yosef.
Yaacob se convirtió en una persona muy rica.  Y decidió que ya era tiempo de alejarse de Labán y así, en su ausencia, tomó a sus esposas, hijos y todos sus bienes y volvió a su hogar, a la tierra de Israel.  Pero al enterarse, Labán lo persiguió alcanzándolo en las montañas de Guilad.  Pero Hashem se le apareció en un sueño durante la noche y le advirtió que no intentara hacer regresar a Yaacob a Jarán.  No obstante Labán le inquirió sobre el haber partido tan rápidamente y también lo acusó por haberle robado sus idolatrías, asunto sobre el que Yaacob no sabía pues fue Rajel quien lo hizo para evitar que su padre continuara con esas prácticas.  Labán a pesar de haber tratado de encontrarlas, no lo logró. 
Yaacob y Labán acordaron pacíficamente, y se separaron.  Yaacob continuó su viaje hacia el enfrentamiento con su hermano Esav y en su camino encontró ángeles del Todopoderoso y a ese lugar lo llamó Majanaim. 

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